钟氏古诗

上山钟澄秋诗（七绝三首）

钟澄秋（公元1897—1934年），广东五华龙村塘湖人。曾就读孙中山办的讲武学堂。因病还乡就教。善诗词，与其师古柳石同负盛名。其村近处马鞍山，在上世纪二十年代东征军与陈炯明军阀激战处，双方死伤数千人。据传战后常闹鬼，澄秋曾作文祭之，夜遂静。对此，其又作诗三首：

（一）

几堆白骨葬高岗，此是昔时旧战场。

莫怪马鞍山鬼哭，中华日月久天光。

（二）

枪炮淋漓血贱衣，蒋陈树党是也非？

可怜贵贱同枯骨，剩有残毡落日晖。

（三）

斜阳明灭乱山巅，故垒重重罩罩天。

且学李华文吊古，懒歌宋玉招魂篇。

钟锡球诗两首（五绝）

锡球，字宠三，黄龙人。生于道光二十八年（公元1848年）。弱冠游庠，乡试（省试）再荐未售。敦学励行，乡里推为正绅。光绪二十年（公元1894年）卒。

江阁

草阁长江绕，偏教五月寒。

凭高无量景，坐定夹衣单。

秋风

客心千里梦，风信半年秋。

才无荷气送，村外叶黄无。

（抄于台湾陈槃编辑《五华诗苑》中）

谱牒流传诗

家乘原来意义深，纲常伦理此中寻。

一脉流传分万派，数言书写重千金。

洞观鉴史知兴替，熟看宗谱识古今

好将谱牒分明记，百世昭昭远祖心。

钟灵毓秀震环球，先祖近宗源远流。

颍川嗣孙遍宇宙，为民为国永传留。

颍川世泽久留芳，天潢五脉定荣昌。

历****妣详谱内，还望后裔再续详。

族谱不是寻常章，世世代代要收藏。

钦水思源有根据，祖泽绵绵万年长。

祖训遗言切莫忘，朝夕需荐祖宗香。

各脉裔孙居各郡，日久异乡即田园。

不分亲疏同宗祖，互帮互让定悠久。

富贵不能欺贫贱，无源难保水流长。

颍川许州城外祖墓诗

豫州胜迹颍川堂，列祖遗谋谱万方。

派衍枝繁皆一脉，枝枝叶叶茂荣昌。

长汀祖屋及坟被设汀州府所占，有诗云：

长汀县衙祖屋场，汀州府衙妣坟堂。

惟愿后裔存方寸，随流别省也荣光。

名联赏析

广东省兴宁市罗岗钟氏总祠大门联；

山川钟间气 寰宇发真机

广东省兴宁市罗岗钟氏总祠祖堂长联；

五百年先代鹊巢几经错节盘根法网恢恢归颍水

数千里同宗鸠集会见揆文奋武人才蔚起作干城

作者；钟凤奇，提龄公十九世孙，广东兴宁岗背桥尾村人，资质聪明，颖慧迅速，精通医道，誉满乡里，是传奇人物。其文章诗对，则别有风格。广东兴宁罗岗钟氏总祠完工之后发出征联启事，定期交卷。钟凤奇亦前去应征。见满座都是秀才禀生之辈，自愧“白身” ，乃坐于末位。定稿取录者，为江西举人钟某。举人一一审稿，都置于案角，可否取录，不发一言。最后举人看见钟凤奇袖手坐于末位，乃问之曰：“你已应征而来，何不交卷” ？钟凤奇答曰：“虽有稿带来，但自愧白身，才不及众，恐难于入选，以其献丑，不如藏拙” 。举人曰：“惟才是用，何论白身，请交来看看！”钟凤奇将稿呈上。只见举人边看边颔首。看毕，举人起身扬声赞曰：“此稿最好！就以此为定。”在座的都愕然惊叹，想不到这“白身”竟优于我们。大家要求举人之稿也拿出来看看，举人说：“不必了，我写的和在座所写的一样，都是通俗颂词，不如钟凤奇写的内容和涵义恰切，他写的是恰如其分的历史对联。”遂将钟凤奇的稿件给在座的传阅，均同声赞好。

钟凤奇，奇在满腹经纶，却屡试不第。何也？凤奇读书求解，讲实用。与当时文人士子所学八股文章的离开现实，对统治阶级歌功颂德的文风，格格不入。致使文场失意，而转向精研中医理论，把寰宇循环，阴阳五行等理论应用于医学上。也天然对地理学有所研究，他对罗岗总祠几百年的历史，人文地理，世事沧桑等各种因缘特别很是了解。将“山川钟间气；寰宇发真机”这副楹联为广东省兴宁市罗岗钟氏总祠的大门联。乍一看，有点莫明其妙，云山雾海之感。其实，此联充满灵气，哲理，欲识其中之妙，须从作者钟凤奇老师说起。他对风水学，地理学能了解，有研究，深知廷弁公老屋场是得天独厚的风水宝地，在罗岗一地，有四处风水名胜，而此屋场“金盏银盘形”位居第一。歌谣曰：

乌鸦落洋未落洋，（未落在平洋之塅心，是山鸦）。

白象卷虎在罗岗。（岗上，象虎相斗必有一伤）。

狮子抛球塞水口，（球是圆的，水中必泄）。

银盘金盏在中间。（中间受日月灵气，光芒万丈）。

所以，金盏银盘，来龙自北朝南，群山莽苍起伏，如神龙奔腾数十里到罗岗坪圩下塅心结穴。面朝莲花、担竿两寨，占尽寰宇两间之灵气。而又被后来户钟廷弁所得，见此屋场尽得山川之秀，夺尽两间灵气，先居诸姓未能得到而独被钟姓所获，难道不是对我钟姓情有独钟吗？福真心灵，灵感自生，上联：“山川钟间气”就跃然纸上。

中国几千年的堪舆学是中华民族的独特文化，寰宇之间，山川形胜，钟灵毓秀的灵山圣地无处不在，肉眼凡胎无法识别。而关键是“主人有福，老师有目” 。为什么罗岗的先居住者，不能获此宝地，钟廷弁公却天然获此宝地而立宅居住。这就应了福人得天助这句古话，寰宇间，山川中处处生机勃勃，时时会发生各种机缘，而机缘、机遇、机会不是人人可遇、可求，而积善者，大福之人，才能发现真机，才可获得风水宝地。这是吻合天道，人道法则。地灵也人杰，人杰地更灵。这就是玄机、真机所在。下联：“寰宇发真机” ，即感由心生。

所以从廷弁公始建祖屋。到为钟氏总祠的过程，总祠历遍沧桑，几易其主，最终照旧归还颍川钟氏。可谓山川形胜地，惟有福者可得之。钟氏得寰宇两间灵秀之气，蓬勃发展，生机盎然。

五百年先代鹊巢几经错节盘根法网恢恢归颍水。

数千里同宗鸠集会见揆文奋武人才蔚起作干城。

作者的上联用夸张时空的历史塑源手法，表达总祠来之不易的过程，热情地歌颂

了宗亲们敬祖爱祖，为宗族谋福祉的虔敬，赞颂了宗亲们在斗争中不畏艰难、无私奉献的高风义举。

南宋末年，先祖们由闽入粤，在这里定居，生息繁衍。“鹊巢”意思是指先祖们从中原一起坎坷南迁，在迁徙的环境中赓续发展强大。客家人落地生根的坚强意志，作育了先祖们以人为善，随遇而安的精神，将本身的家安在这块群集、群聚的地方，形容为“鹊巢“。鹊报好音，意味着将有喜事来临。谚语云：鹊巢低，雨水多，晴天多。比喻先祖将家安在这里，顺应了“物竟天择、适者而生”的天然规律。先祖们披荆斩棘，艰苦创业，盼望光前裕后，我钟氏一脉就像一棵参天大树，错节盘根，自主于众族之林。“天道好，还归颍水” 。天然界的转变规律是不可抗拒的。为“人道”相对应，尽管在生存发展的道路上，危急四伏，会有违反天理人道的势力阻挠，但是祖先们顺应天意，遵循人道，包容万物的巨大胸怀和聪明才智，终于克服了险恶，岿然不动，颍水家声，更加发扬光大。

自提龄公开基兴地长乐以来，经过几百年的发展，裔孙已遍及方圆几千里，万万丁口，同宗同源，在总祠聚集，外人看来似“鸠占鹊巢” 。由于有人唾涎“鹊巢” ，认为不该外人所占，心有不甘。由于“鹊巢”——总祠这块风水宝地姓钟。作者幽默、浪漫、生动地，引用了鸠与鹊之间对立同一的辩证关系，描述创业的艰辛，给读者留下了广泛的想象空间，对“鹊巢”的主客关系理解为各自表达体例，正是这对长联的奥妙和真实意义。

几百年来，“鹊巢”孕育了良好的钟氏裔孙，报效国家建功立业，作育了无数风流人物，慎终追远，敬祖爱祖，宗亲们在此聚会，血浓于水，纪念祖宗，共商发展大计。“人才蔚起作干城” 。作者高瞻远瞩，无论是创业照旧守业，都要培养和作育良好人才，才能保存本身，持续发展